الكوفيه نيوز alkofianews

فجأة أصبحت الكوفية الفلسطينية حاضرة، تباع وتشترى في المتاجر الكبرى ومن الباعة الجائلين في آن واحد. هؤلاء الباعة الذين تتبدل بضائعهم حسب المناسبة بطريقة تثير الدهشة. إنهم منظمون بدرجة غريبة، والتحول من بيع دمى بابا نويل في رأس السنة إلى ترويج أعلام الفرق الرياضية الكبرى في الساعات السابقة على أي مباراة ثم استنساخ البضاعة نفسها، كلها أمور توحي بأن هناك قوى اقتصادية خفية تجمع هؤلاء البائعين ليصبحوا أشبه بتنظيم ضخم، أجواء تصبح مثيرة إذا ما تم التعامل معها من هذا المنظور. وانطلاقاً من ذلك يتم تفسير ما يحدث من جانب البعض بطريقة تتجاوز كل ما يمكن أن يقال عن (فهلوة) التجار الذين يستفيدون من كل شيء حتى من مشاعر التعاطف. ويتحول الأمر إلى البحث عن مبررات أخرى مثل تسطيح القضية الفلسطينية في أذهان الناس، وتفريغ الرمز من مضمونه بتحويله إلى تقليعة. لكن في المقابل، يستبعد آخرون كل ذلك ويؤكدون أن دلالات ما يحدث إيجابية.

إحدى مجموعات «الفيس بوك» تكونت تحت عنوان دال هو: «لا لتحويل الكوفية الفلسطينية لموضة.. الكوفية قضية». عدد أعضاء المجموعة تجاوز الستة آلاف اجتمعوا ليشجبوا الاستخدام التجاري لرمز من رموز المقاومة. هنا يصبح استحضار التاريخ حتمياً. في البيان التأسيسي للمجموعة ورد التالي: «اعتاد الفلاح أن يضع الكوفية لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض ولوقايته من حر الصيف وبرد الشتاء. ارتبط اسم الكوفية بالكفاح الوطني منذ ثورة 1936 في فلسطين، حيث تلثّم الفلاحون الثوار بالكوفية لإخفاء ملامحهم أثناء مقاومة الإمبريالية البريطانية في فلسطين، وذلك لتفادي اعتقالهم أو الوشاية بهم، ثم وضعها أبناء المدن وذلك بأمر من قيادات الثورة آنذاك. وكان السبب أن الإنجليز بدأوا باعتقال كل من يضع الكوفية على رأسه ظناً منهم أنه من الثوار. فأصبحت مهمة الإنجليز صعبة باعتقال الثوار بعد أن وضعها كل شباب وشيوخ القرية والمدينة. كانت الكوفية رمزاً من رموز النضال. وكانت كوفية أجدادنا تمتص عرق جباههم، وفي المعارك توقف نزيف الشهداء وتلحم جراحهم، كانت عز الرجال. مرت عقود من الزمن والقضية مستمرة والكوفية على أكتاف الثوار، ومازالت على أكتافهم وعلى كتف كل من يؤمن بثورة لاسترجاع الحق، وها هي موجودة أيضاً على أكتاف التافهين الذين لا يملكون الوعي ولا حتى الإدراك. هي اليوم أصبحت موضة، ولكن الموضوع أكبر بكثير من أنها أصبحت في سياق حملة تجارية، إن كل من يملك الإدراك والوعي الكافي يدرك أنها حملة وجدت ووجهت في مجتمعنا العربي إلى المحلات العالمية المشهورة لإزالة رمز الكوفية الذي خلقت من أجله. سُوّقت بعدة ألوان، نزعت براءة الألوان عندما وضعت لهذا الهدف، والأغرب أنه نجح من أراد أن يزيل فكرة الكوفية المناضلة الثائرة من أذهان هؤلاء الشبان والشابات في مجتمعنا».

وعلى «الفيس بوك» أيضاً تكونت مجموعة أخرى تحمل وجهة نظر شبه عكسية، تبنت شعار: «لنرتدِ الكوفية الفلسطينية جميعاً.. تضامناً مع أبناء غزة الصامدة». هنا يتم استحضار الرمز في مواجهة ممارسات لا تستطيع الغالبية التعامل معها بفاعلية أكبر. وعدد الذين اختاروا طريق الدعوة للنضال عبر الرمز تجاوز الألف في هذه المجموعة. اختزلوا دعوتهم في العبارات التالية: «هي دعوة عامة إلى كل الشباب العربي، إلى كل الشرفاء العرب، لنرتدِ جميعا الكوفية الفلسطينية تضامناً مع أبناء غزة الصامدين، لنعلن للعالم بأسره أنهم ليسوا وحدهم… لنرتدِ الكوفية الفلسطينية وهو أضعف الإيمان».

غير أن الخلاف الحادث على «الفيس بوك»، يبدو مستبعداً لدى المثقفين، فالأمر محسوم لديهم على غير العادة.

للروائي علاء الأسواني ابنتان، عمر الكبرى ثلاثة عشر عاماً والثانية تصغرها بعام. عاد ذات يوم فوجد أن كلاً منهما قد اشترت كوفية فلسطينية. لسنوات سابقة كان يبذل الأسواني مجهوداً لربط الفتاتين بالشأن العام دون نجاح يذكر. وهو الأمر الذي جعله يسعى للتأكد من دوافع شرائهما الكوفية. يوضح الأسواني: «كنت مهتماً بالتأكد من أنهما لم تقتنيا الكوفيتين لأسباب جمالية متعلقة بالموضة. وسعدت عندما عرفت أن صديقاتهما كلهن اشترين كوفيات مشابهة وحرصن على ارتدائها. ورغم سريان شائعة أن الأمن سيعتقل من يرتديها، أصررن على عدم التخلي عنها». يرى الأسواني في الأمر: «دلالة إيجابية جداً تدل على تعاطف عام حقيقي وصادق. وهو تعاطف موجود عند المصريين منذ النكبة. ومصر قدمت ما لم تقدمه دولة عربية، غير أن المجازر الأخيرة جعلت التعاطف أكثر حدة». البائعون الجوالون الذين يحتلون ميادين القاهرة الرئيسية استبدلوا بضاعتهم السابقة بالكوفية، وتخلوا عن دُمَى وقبعات رأس السنة، وأعلام الفرق الكروية الشهيرة، واستحدث من يمدونهم بالبضائع سلعة جديدة. هناك من يرى أنها (الفهلوة) المصرية، وهناك من يرى أنها شطارة تجار عابرة للحدود بدليل انتشار الكوفية في بلدان

نرجو

غزة-دنيا الوطن
«كوفيتنا هويتنا، هويتنا وطننا، وطننا فلسطين». هذا هو عنوان الحملة التي انطلقت في الوقت نفسه في كل من رام الله في فلسطين وفي العاصمة اللبنانية بيروت، حيث توحّد حولها الشباب في ناديي الطلاب الفلسطينيين والأردنيين والأحزاب اللبنانية بالجامعة اللبنانية ـ الأميركية تعبيراً عن استيائهم من تحويل الكوفية الفلسطينية بألوانها الأحمر والأسود والأبيض الى «موضة» ملوّنة تلتفّ حول أعناق الشباب والشابات بعيداً عن بعديها النضالي والتراثي، وأيضاً عن أي انتماء سياسي لبناني، لاسيما بعدما احتكر كل فريق لوناً خاصاً به، ليجمعوا بذلك بين الرائج والتوجهات السياسية في ارتداء كوفية بلون هذا الحزب أو ذاك. ولم يكتف المراهقون، وحتى الأطفال في لبنان، بالحصول على كوفية واحدة، بل إن معظمهم حرص على شراء ألوان متعدّدة لكي تتناسق مع ألوان الثياب التي يرتدون مع متممات الموضة المتمثلة بطريقة تسريح شعورهم وسراويلهم الواسعة التي تكاد تسقط عن أجسادهم.

وللتعبير عن الاستياء من الاستخدام الحالي للكوفية، وجد طلاب الجامعة اللبنانية ـ الأميركية في الذكرى الرابعة لاستشهاد الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات فرصة لإطلاق تحركهم دفاعاً عن هذا الرمز ووضع حد لانتشار موضة الكوفية الملوّنة التي تغزو واجهات المحلات في المناطق الراقية والشعبية، في الوقت عينه، بعدما كان يقتصر حضورها في لبنان على المناسبات السياسية التي تنظمها الأحزاب اليسارية. الانطلاقة كانت من خلال شبكة الإنترنت على موقع «facebook» عبر مواقع أطلقتها مجموعات مختلفة، وأرفقتها بصور متنوعة عن مدى رواج الكوفية الملوّنة في أوساط الموضة العالمية وبعض التحركات السياسية التي يقوم بها الشباب الفلسطينيون في فلسطين المحتلة وهم يرتدونها. وأهم الشعارات التي رافقت الحملة شعار يقول: «ارتدِ الكوفية الاصلية». وآخر هو: «نرفض ان تصبح الكوفية آخر صيحات الموضة» أو «الكوفية فلسطينية وليست موضة عالمية». أو «البسوا الكوفية لسبب وليس بدافع الموضة». كما جاء في مقدمة الحملة ان «الاسرائيلي يسعى الى ترويج هذه الموضة للتأكيد أن فلسطين المحتلة أرضه، بينما يعتبر الفلسطينيون الكوفية جزءاً من تراثهم وتقاليدهم»، وقد انتسب الى هذه المجموعات آلاف الشباب من مختلف الدول العربية وعبّروا عن آرائهم المناهضة لهذه الموضة. وبعد الإنترنت انتقلت الحملة الى الجامعة حيث قرّر الطلاب

يوم الكوفيه الفلسطينيه

- التواصل مع الجهات الإعلامية لتغطية أي نشاطات متعلقة بيوم الكوفية ا